教会管理

教会行政管理学(一)

时间:2011-3-26 11:18:46  作者:  来源:  查看:922  评论:0
内容摘要:   本章乃从圣经及神学的角度看管理的必要性及必然性——要明白教会管理,需先了解教会的本质及教会的事工,再看管理在教会所扮演的角色,最后从神学的观点及圣经的实例加以印证...

第一章  圣经与教会管理

    本章乃从圣经及神学的角度看管理的必要性及必然性——要明白教会管理,需先了解教会的本质及教会的事工,再看管理在教会所扮演的角色,最后从神学的观点及圣经的实例加以印证。

第一节  从圣经看教会

甲   教会的本质

    圣经没有为教会下一简明的定义,却常以描述、模型、比喻的方式衬托出教会的本质,如新妇、军队、子民、身体、团契、殿宇……等,兹取其中三种看法概述如下:

    一、神的子民

    由于神与亚伯拉罕的立约,以色列人得蒙救赎、出埃及,在西乃山领受圣言,成为神的子民(创12:1-3;出19:5-6)这群人浩浩荡荡在旷野行走,司提反论到“旷野会中”(The Cong regation in the Wilderness)就用ekklesia这个字(徒7:38)。这个字在西元第一世纪通用的希腊文中,通常用来指某种聚集,后来演绎成“教会”一词,其实这个字的变化与“呼召”的动词(kalro)、名词(klesis)关系极为密切,乃指被神呼召出来的一群人。

    可惜这群以色列人没有履行神子民应尽的责任,神乃立新约使外邦人也有份于神子民的恩典中,“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了”(弗2:19)。使徒彼得论述教会的本质时,依据旧约的真理,强调今日信徒乃是“被拣选的族类,有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民”(彼前2:9)。既是子民,就会有组织,有治理。

    正如扭比真(Less li Newbigin)所说:“教会是一群追随神的人。它不断地前进着——奔向地极,恳求世人与神和好;奔向时间之终,迎见那使万物合一的主”。

    二、基督的身体

    保罗对教会最常用的描述就是“基督的身体”,基督是头,信徒乃是各肢体之间的配合而成为身体(林前12:27;6:15、19)。

    教会是身体,是生命的有机体(0rganism)乃是重生者所组成,教会若失去属灵生命的特质,就失去她的功用。主将世道成肉身是历史的事实,曾具体而真实地将神表明出来。他升天以后,降下圣灵来建立教会——他的身体,继续具体真实地启示神的道。

    教会既是基督的身体,就要发挥身体的功用,所以一定要先有众肢体的合一。在以弗所书第一到第三章内,论到教会的特质,第四章到第六章就谈到教会的功能。而在第四章,就先从合一说起:“身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,一主、一信、一洗、一神,就是众人之父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内”(弗4:4-6)。接着保罗继续提到个别不同的恩赐乃神所赐,目的为建立基督的身体,当组织内的肢体发挥功用,彼此相助时,便叫身体渐渐增长,在爱中建立。

    三、圣灵的团契

    教会是由信徒在圣灵里的相交而组成(林后13:14;腓2:1)“团契”一词(koinonia)涵义为相交、参与、分享……这种团契不是单独的,而是整体的;不是社交性的, 而 是属灵的。圣灵是神,有位格,当信徒同心合意在一起来崇拜、服事、关心时,他就在他们当中,他们也就在圣灵中相交(太18:20)。

    林前12章13节很清楚地提到“我们不拘是犹太人、希利尼人、是为奴的、自主的,都从一位圣灵受洗,成为一个身体,饮于一位圣灵”。“都”与“一”乃强调从圣灵而有的重生经验与信徒的合一,这是我们成为神子民及基督身体的基本要素。

    教会是“圣灵的团契”的另一个重要意义乃教会是属灵恩赐配搭运用之所在。属灵恩赐这个字希腊文是Char isma,其字根Charis,原意为恩典,可见恩赐是神随已意所赐的(林前12:11),且与信心有非常密切的关系(罗12:3)。因此,我们可以说,属灵恩赐乃是圣灵赐给每一位信徒,与信心配合,用来建立教会的才能(彼前4:10;弗4:7)。属灵恩赐的运用能使身体成熟(弗4:11-13),能使身体增长(弗4:16),有效率的发挥功用,神的名也因此得荣耀。因此研究教会管理绝不能忽略属灵恩赐的发现、培养及运用。

乙   教会的事工(Ministry)

    教会是神的子民、是基督的身体、是圣灵的团契观念,帮助我们了解教会应有的事工。安德生博士(Dr.Ray Anderson)在他《教会事工的神学》(A Theo logy For Ministry)一文中提到,“所有的事工是基督为这个世界而向神忠心所做的事工,而圣灵奉差遣继续完成之”,所以教会不是为事工而事工,乃是继续在基督事工启示的亮光中来从事教会工作。

    对基督身体的事工(教会对内的事工)

    1、敬拜(Doxa)

    基督在世上曾经树立敬拜的榜样(如约17),也提示了敬拜的原则(约四)。敬拜是初代教会活动的重心(徒2:46-47)。教会的侍奉实际上是敬拜的态度及表现。基督徒的敬拜乃是我们对神在基督里所做的一切之回应。所以无论节目的安排、讲道的内容,秩序的维持都要使信徒有参与感,“他心里的隐情显露出来,就必将脸伏地,敬拜神,说:神真是在你们中间了”(林前14:25)

    2、团契(Koinonia)

    基督徒不能敬拜神却又各自为政,耶稣非常强调侍奉神不忘关照弟兄姊妹的观念(太25:31-46)。在使徒行传第二章,我们看到信徒恒心遵守使徒的教训,彼此交通、擘饼、祈祷,他们天天同心合意地一同用饭、敬拜。由于这种灵里的相交同心,以及在基督里所表现爱的吸引,使得救的人天天增加。团契乃是教会健全及成长的主因。

    3、教导(Didache)

    在短短的三年内,耶稣大部分的时间用在教导上。当使徒靠着圣灵的能力传讲神的话时,立刻接着就有教导(徒2:42)。教会若忽略教导的工作,信徒必成为无知、幼稚的一群,在信仰上模糊,在侍奉上轻忽,在生活上失败。教导是教会基本的功能,教会上教导的学校。无论是主日讲台的圣经教导,整体教会的基督教教育,都必需有长期的计划及推动。训练合用的师资,配合新颖的教导方法,必能预见教会的成长。

    4、装备(Katartismos)

    弗4:11-12提到“神所赐的有……牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体”。“成全”一词的原文kaTapTlouoV有装备、训练、供应所需、装备……之意。其实,中文圣经没有清楚地把这段圣经的介系词翻出来,按照原意,应为“为要装备圣徒,使他们各尽其职,使他们建立基督的身体。”

    保罗在提后2:2提到双层的装备过程——“教导那忠心能教导别人的人。”这就是说,具有领导角色的同工不要单独操作,更要带着别人跟你学习。

    二、藉基督身体的事工(教会对外的事工)

    1、宣道(Kerygma)

    如果我们用一句话总结耶稣的信息,那就是“传扬天国的福音”。耶稣在世上的最后一句话乃是“作我的见证”。宣道是圣经中主要的思想,也是教会主要的任务,因为这是基督在世时主要的工作。我们宣道,不但是因主以身作则,足为信徒的楷模;更是因主的命令与差遣:“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”(约20:21)。

    宣道不但要有好行为的表现,也要有口头的传扬,更要能劝服别人,将心意夺回,归入基督,总之三P原则。这不仅是个人的努力,也需集体的行动,更要有圣灵的能力(约20:22;徒1:8)

    2、服事(Diakonia)

    耶稣的一生乃是以仆人的姿态表现,所以教会也应该以爱心及顺服的态度服事有需要的人。对于教会里面的人,耶稣的教导乃是“你们既作在我这弟兄中最小的身上,就是作在我身上”(太25:40)。因教会是神的家,爱的关系与爱的服事乃是不能分开的表现。

    至于教会外面的人,彼得总结耶稣的事工时说:“他传和平的福音……他周流四方行善事……”(徒10:36-38)。可见教会必须发扬耶稣对社会的关怀,关怀人们物质生活的需要,负起社会的责任。“有了爱弟兄的心,再加上爱众人的心”(彼后1:7)

    3、差传(Diaspora)

    Diaspora原有散居之意,有时散居是因为政治的不安定,有时是由于职业的流动性,但这些是被动的。教会应采取主动、有计划、有组织的差遣宣教士作海外宣道的工作,而不只是送点钱支持宣道机构或宣教士而已。

    基督自己乃是从天上来的宣教士,他的大使命乃是区域性扩大的宣道,从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极(徒1:8)。

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